O véu de Isis

Olá, querido(a) Neófito, tudo bem com você?

Tem uma carta do Tarot que eu sempre peço para os meus alunos prestarem atenção quando ela aparece, não pelo que ela diz, mas pelo que ela recusa a dizer.

A Sacerdotisa é a única carta do baralho que guarda mais do que revela. Ela está sentada diante de um véu e você não passa por ela. Você aprende a esperar do lado de fora até que o momento certo chegue.

E hoje eu quero te contar por que essa recusa é o ensinamento mais importante que ela carrega.

O mistério do véu

A imagem da Sacerdotisa no Rider-Waite-Smith não foi criada do nada. Pamela Colman Smith e Arthur Edward Waite, ambos iniciados na Ordem Hermética da Golden Dawn, estavam trabalhando dentro de uma tradição simbólica muito específica que remonta ao Egito antigo e à figura de Ísis.

Nos templos de Ísis em Saís, no delta do Nilo, havia uma estátua velada com uma inscrição que Plutarco registrou no século I d.C. em Sobre Ísis e Osíris: "Eu sou tudo que foi, que é e que será. Nenhum mortal jamais levantou meu véu."

Essa frase não era uma proibição arbitrária. Era uma descrição da natureza do conhecimento que Ísis guardava. O véu não estava cobrindo uma informação que poderia ser transmitida em palavras. Estava cobrindo uma realidade que só pode ser acessada através de um processo interno específico, o processo da iniciação.

Apuleio, no século II d.C., descreveu sua própria iniciação nos mistérios de Ísis em O Asno de Ouro, um dos documentos mais importantes da espiritualidade do mundo antigo. Ele escreveu que chegou ao limite da morte e pisou no limiar de Proserpina, que viu o sol brilhando às meia-noite, que se aproximou dos deuses de cima e de baixo e os adorou de perto. E então acrescentou que não podia dizer mais nada, que as palavras que havia recebido não eram para ser transmitidas mas para ser vividas.

Isso é o véu de Ísis. Não uma censura. Uma descrição da natureza do conhecimento que está do outro lado.

O que está guardado?

No Rider-Waite-Smith, a Sacerdotisa está sentada entre duas colunas, B e J, Boaz e Jachin, as colunas do Templo de Salomão que na tradição cabalística representam a polaridade fundamental da existência, a coluna da misericórdia e a coluna da severidade. Ela está no centro, no equilíbrio entre as duas forças, que é o único lugar de onde o véu pode ser visto sem distorção.

Na sua colo está o rolo de Torah parcialmente visível, a lei que está sendo guardada. Na cabeça ela usa a coroa de Ísis, o disco lunar entre dois chifres, o símbolo da receptividade e dos ciclos lunares. Atrás dela o véu de romãs e palmeiras, o véu que divide o mundo do templo visível do mundo do templo invisível.

Israel Regardie, em The Golden Dawn (1937), descrevia a Sacerdotisa como o caminho de Gimel na Árvore da Vida, o caminho entre Kether, a coroa, e Tiphareth, a beleza e o coração da árvore. Gimel é a letra hebraica do camelo, o animal que atravessa o deserto carregando reservas de água, que sobrevive ao percurso entre dois mundos precisamente porque carrega dentro de si o que o ambiente externo não oferece.

A Sacerdotisa é o caminho entre o mais alto e o mais central da consciência. E ela não está aberta a qualquer hora.

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A iniciação do silêncio

Nas tradições herméticas egípcias documentadas no Corpus Hermeticum, compilado entre os séculos I e III d.C., o silêncio não é ausência de comunicação. É uma forma específica de comunicação que opera num plano diferente da linguagem ordinária.

Hermes Trismegisto, nos diálogos do Corpus, frequentemente instrui os discípulos a parar de falar antes de poder receber o que está sendo transmitido. Não porque as palavras sejam ruins, mas porque o conhecimento que está sendo transmitido não cabe nas palavras. Ele precisa ser recebido no silêncio.

Iâmblico de Cálcis, neoplatônico sírio do século III e IV d.C. em De Mysteriis, descrevia o silêncio iniciático como a primeira condição do trabalho teúrgico. Antes de qualquer invocação, antes de qualquer rito, o iniciado precisava primeiro criar dentro de si o espaço de silêncio no qual a resposta dos deuses poderia ser recebida. Sem esse espaço interno, a resposta chegava mas não havia onde pousar.

É exatamente isso que a Sacerdotisa está pedindo quando aparece numa leitura.

A mensagem aparente

Quando a Sacerdotisa aparece numa tiragem, a primeira coisa que ela está dizendo é que o campo não está pronto para receber o que está tentando ser acessado. Não porque o conhecimento esteja sendo negado, mas porque a condição para recebê-lo ainda não foi criada.

A condição é o silêncio. Não o silêncio físico apenas, mas o silêncio interno, o estado em que a mente para de produzir cenários, a emoção para de exigir respostas imediatas, e o campo interno cria um espaço de receptividade genuína.

Quando a Sacerdotisa aparece em posição de momento atual, o campo está em estado de acumulação. Algo está sendo recebido que ainda não tem forma consciente. As informações estão chegando mas pelo canal do sonho, da intuição, da percepção que chega de esguelha, não pelo canal do pensamento direto. Tentar forçar clareza agora é como ligar todas as luzes num quarto onde algo precisa se revelar na penumbra.

Quando aparece em posição de conselho ou de caminho, ela está pedindo explicitamente o silêncio. A ação que está sendo considerada precisa esperar. A decisão que está sendo pressionada precisa de mais tempo de incubação. O que está sendo revelado ainda não completou o processo de formação.

Quando aparece em posição de bloqueio, e essa é a leitura mais interessante, ela está dizendo que o que está impedindo o avanço não é uma força externa mas a incapacidade de criar o silêncio necessário para receber a informação que já está disponível no campo. O bloqueio não está na situação. Está no ruído interno que impede que o véu seja visto com clareza.

A Lua e a Sacerdotiza

Aos pés da Sacerdotisa está a Lua crescente. E isso não é decorativo.

Na tradição egípcia, Ísis estava associada à Lua não só como símbolo feminino mas como símbolo de ciclicidade do conhecimento. O conhecimento que Ísis guardava não era estático. Ele se revelava em ciclos, mostrando um aspecto de si mesmo em cada fase, nunca completamente de uma vez, sempre em proporção com a capacidade de recepção do iniciado naquele momento.

Isso é o que os Mistérios significavam na Antiguidade. Não eram segredos arbitrários guardados por um grupo seleto. Eram verdades que só podiam ser transmitidas gradualmente porque a compreensão humana precisava se desenvolver em ciclos para poder recebê-las.

Vettius Valens, astrólogo helenístico do século II d.C. nas Anthologiarum, descrevia a Lua como o planeta da receptividade e da memória, o que recebe a luz do Sol e a distribui de forma que o olho humano consegue suportar. Sem a Lua, a luz do Sol seria insuportável. Com ela, a luz é mediada, tornada acessível, distribuída em doses que a percepção consegue integrar.

A Sacerdotisa faz exatamente isso com o conhecimento que guarda. Ela não nega. Ela medeia. Ela distribui em ciclos o que não poderia ser recebido de uma vez.

A barreira do véu

Existe uma leitura muito comum da Sacerdotisa que eu quero desfazer aqui porque ela empobrece completamente o que a carta está dizendo.

Muita gente lê o véu como obstáculo. Como se a Sacerdotisa estivesse escondendo algo que deveria ser mostrado. Como se o trabalho fosse arrancar o véu para chegar ao conhecimento que está por trás.

Essa leitura está errada.

O véu é proteção. Não proteção do conhecimento, mas proteção de quem está do lado de fora. O que está atrás do véu não é perigoso porque é malévolo. É poderoso demais para ser recebido sem preparação. Como a luz do Sol que Vettius Valens descrevia, o conhecimento que a Sacerdotisa guarda precisaria de mediação para não ser simplesmente avassalador.

Dion Fortune, em The Mystical Qabalah (1935), descrevia esse princípio com precisão. Os mistérios não eram guardados por motivos de poder ou de exclusividade. Eram guardados porque o contato prematuro com certas realidades produzia efeitos que o iniciado não estava preparado para integrar. O véu era o intervalo necessário entre o desejo de saber e a capacidade de receber.

A Sacerdotisa, quando aparece nas suas tiragens, está te dizendo que o véu que você está diante é proteção, não punição. Que o que está do outro lado vai ser revelado quando você tiver criado internamente a capacidade de recebê-lo. E que essa capacidade só se cria num caminho, o silêncio iniciático.

Por que isso tudo importa?

A inscrição no templo de Ísis em Saís dizia que nenhum mortal havia levantado seu véu. Mas os iniciados nos Mistérios de Ísis não tentavam levantar o véu. Eles se tornavam capazes de ver através dele.

Essa é a distinção que a Sacerdotisa está sempre fazendo. Não é sobre força suficiente para remover o que está cobrindo o conhecimento. É sobre refinamento suficiente para que o véu deixe de ser opaco.

O véu não muda. Você muda. E quando a mudança interna chega ao ponto necessário, o que estava oculto simplesmente se torna visível. Não porque foi revelado de fora, mas porque foi desenvolvida a capacidade de ver de dentro.

Essa é a iniciação que a Sacerdotisa guarda. E ela está disponível para quem criar o silêncio necessário para recebê-la.

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Que sua jornada seja repleta de evolução e realizações.

O Neófito